应对危机,民俗学家认为重阳节的核心文化价值是平安和谐

寒食清明文化节论坛在山西介休举行

新华网沈阳10月6日电(记者
魏运亨)10月7日(农历九月初九)是重阳节。民俗学家说,重阳节从岁时节日演变成民俗节日,尽管各地有不同的过节习俗,但重阳节的核心文化价值始终是平安和谐,2000多年从未改变。

    孔子当年有个主张,叫兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。是作为行政的要诀提出来的。很好的主张,但是贪婪的人们不愿实施,而是兼并为上,结果诞生了秦王朝,延续10年即灭亡,尽管很多人为这个王朝唱赞歌,但这个无耻的时代终究是不会被有理性和理智的人们所取法的,因此,汉朝实行了孔子的兴灭国的主张,于是长治久安。这样的历史教训和经验是值得我们永远记取的。

民俗专家刘魁立:传统节日不需申遗

国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任乌丙安教授指出,九在古数中既为阳数,又为极数,指天之高为九重,指地之极为九泉,九是信仰中最崇拜的神秘数字。九月九日,日月并阳,所以它在岁时中占有重要位置。

  近年有人提出以兴灭国来解决中华民族的大问题,统一问题,那些主张很有创见,但是我在这里讨论的是另外一件事情。

  韩国江陵端午祭入选世界非物质文化遗产名录后,中国端午节等传统节日是否也要申请世界非遗成为许多人关注的问题。近日,在山西介休举行的我们的节日2009中国寒食清明文化节论坛上,民俗专家刘魁立明确指出中国传统节日尽管有所衰微,但不需要跟风韩国。

乌丙安教授说,重阳节早在战国时期就已经形成,西汉时期长安近郊就有了九九登高观景的风俗。到了唐代,重阳节被正式定为民间的节日,此后沿袭至今。重阳节传统习俗是登高远眺,秋高气爽之际登山,令人心旷神怡。平原之地无山可攀,人们遂吃糕纪念。糕和高谐音,最早取庆祝秋粮丰收,喜尝新粮的用意,以后演变为步步高升的吉祥之意。此外,重阳赏菊赋诗亦为古代时尚,唐诗宋词中有不少吟咏重阳的名篇佳句。在我国江南,也有重阳节佩戴茱萸的习俗,但如今大多数年轻人已不知茱萸为何物。

  前些年,有一个乡村,乡镇合并运动,一个村相当于过去的一个公社的地盘,村长大家都不认识了。而乡镇,大约是两三个镇合并成一个,镇的数量大大减少。这样的结果是什么呢?

  山西介休绵山是中国清明节的发源地,一场关于传统节日现代传承的文化论坛就在此地举行。对于韩国江陵端午祭已入选世界非物质文化遗产名录,中国是否会加强传统节日申遗力度也成了大家关心的问题。对此,国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任刘魁立告诉记者,目前,清明节、中秋节等7个传统节日都已列入国家级非物质文化遗产,但中国的传统节日等非物质文化遗产并没有濒危到像韩国那样,因此也没有必要申请世界非遗。

乌丙安说,在民俗观念中,因为九九与久久同音,包含有生命长久、健康长寿的寓意。1989年,我国把每年的农历九月九日定为老人节,倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气,这给传统的民俗节日赋予了建立和谐社会的新内涵。

  可能本意是减少行政开支,这无疑是很好的想法。但结果,行政经费开支有增无减是一个基本的事实。人员是否减少呢?原来的干部还是,还有不断的新增加的人员进来,源源不断。人员,经费没有减少的话,那么合并为了什么?退一步说,行政管理的经费应该是可以出效益的,为什么不从增效益上着眼,以发展的眼光看,而以那种消极的动机出发呢?

  不过,刘魁立和作家冯骥才同时指出,现在对中国文化传统的保护,太过强调其商业功能了。文化搭台,经济唱戏的做法我不赞成。冯骥才表示。

  已经有人指出:合并后资源浪费,效率低下,是一次失败的机构改革。

  此外,本次论坛上由中华书局出版的《绵山神佛造像上品》举行了首发式。在过去的一年里,冯骥才的中国民间文化遗产抢救工程瞄准了绵山,这是其对绵山神佛造像首次进行的梳理。(来源:《新京报》;特派记者
李健亚)

  我们先看村子的情况,以往的村干部都是认识的相邻,但是现在不一样了,在有的山区,一个村长管理连绵的群山,人们不大认识这位村长了。老百姓感到没有了主张,困难没有人帮助,而邪教,黑帮乘虚而入,偷盗犯罪无法无天,确实在有些地方成为事实。我们也不是很信任民间组织,如宗族组织,这样,农村基层的政治是管不了的,只有交给黑恶势力去,这是让人觉得很不放心的事情。此外,经济上大多数地区的农村除了组织人们出去打工,简直无所作为,农村一片凋敝,其中的原因很多,而合并后无人管理是主要原因之一。也不能怪村长,他没有办法去管理组织那么大的空间的经济发展事务。农村的合村实在没有那个必要。一个村长,会锻炼一个能人,三五个村合成一个村,三五个能人成为一个能人,对于乡村的人力资源也是极大的浪费。