萨嘎达瓦节迎来最隆重最热闹的一天,关于鄂伦春族的一些介绍_鄂伦春族是在哪里的

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萨嘎达瓦节迎来最隆重最热闹的一天

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纳西族礼仪及禁忌是怎样的?

6月4日上午,位于布达拉宫脚下药王山农贸市场的水产店生意格外火红。许多藏族信教群众聚集在水产店门前忙着买鱼,准备将这些鱼拿到拉萨河放生。

关于鄂伦春族的一些介绍 鄂伦春族是在哪里的

纳西族性格热情开放。有着知书识礼、尊老爱幼的传统美德。在公共场所忌高声喧哗、说粗话,不可跷二郎腿;进入纳西人家时不能打主人家的狗,不能主动进入老人、女人的卧室和女孩的“花楼”,不能询问“阿夏”的情况;不能在家中唱情歌,吹口哨;吃饭时忌敲碗筷、翻菜、或连继夹菜;禁止污染水源、砍伐水源林,和猎杀入家宅的小动物。

61岁的藏族老阿妈扎措与平日一起转经的央金老阿妈昨天就相约一块买鱼,两个人分别买了300元的草鱼和鲤鱼,一起去放生。“这些鱼都要‘次达尔’(放生),今天放生的功德比平日高千万倍。”扎措说。

原始民居——斜人柱“斜人柱”是鄂伦春语,意为“木杆屋子”。它是一种用二三十根五六米长的木杆和兽皮或桦树皮搭盖而成的很简陋的圆锥形房屋。斜人柱的搭建十分简单:先用几根顶端带枝杈、能够相互咬合的木杆支成一个倾斜度约60度的圆锥形架子,然后将其它木杆均匀地搭在这几根主架之间,使之形成一个伞状的骨架。上面再覆盖上狍皮或桦树皮,一架夏可防雨,冬能御寒的“斜人柱”就建成了。斜人柱的顶端要留有空隙,以便里面生火时通风出烟,又可采光。南侧或东南还要留出一个让人出进的门。斜人柱上的覆盖物要根据季节的更迭而变换。冬天气候寒冷,多用狍皮覆盖。一架斜人柱约需狍皮五六十张。到了春天,天气渐暖,就可以换盖桦树皮了。使用桦树皮时,要先将外面的硬皮层揭掉,将里面的软层放进锅里蒸煮一下,使其更加柔软坚韧。然后再用马毛或鹿、犴筋线将小块的桦树皮缝拼成几大张。覆盖时由下至上一层压一层,并用铁钉在角上的皮带子将其固定在木杆上。冬天,斜人柱多搭建在山坡的背风向阳处,而夏天则多搭在地势较高、通风凉爽的地方。

4日是藏历4月15日,古城拉萨也迎来了藏传佛教信徒参与率最高的宗教活动萨嘎达瓦的高潮。据记载,这一天是释迦牟尼佛祖诞生、成佛和涅槃的纪念日,也是为期一个月的藏传佛教“萨嘎达瓦”宗教活动中最隆重、最热闹的一天。人们通过转经、布施、烧香、吃斋饭、放生等种种形式纪念佛祖。

斜人柱的内部陈设也很简单,主要是住人的铺位。铺位有两种,一种是地铺,即直接在地上铺上木头、干草、桦皮、狍皮等。另一种是床铺,即在地上立木桩,架起床。每个斜人柱一般三面住人,一面是门,当中有一火堆取暖,上面吊一口小铁锅,以便煮肉做饭。

这一天,从凌晨开始,拉萨各大转经路上满是转经的善男信女,如织的人流、飞旋的转经筒和弥漫的桑烟将这一宗教节日推向高潮。

斜人柱结构简单,拆盖极为容易,所用原料几乎俯首即拾。它是鄂伦春族游猎生活的产物。定居以后,鄂伦春人大都已住上了宽敞明亮的砖瓦或土木结构的房屋,这种较为原始的活动性住房只有在秋冬季外出狩猎时才偶尔搭建,用以栖身或暂避风寒。

记者在拉萨林廓、孜廓等几条主要的转经路上看到,转经队伍可谓摩肩接踵,非常庞大。其中,更是不乏磕着等身长头的虔诚信徒。

保暖防寒的狍头帽

次仁琼措在八廓街经营一家旅游饰品店。她的店关门一天,因为她一大早就出来转经了。顶着炎炎烈日,她告诉记者,她已经转了一次林廓和两次孜廓。“平时总忙着做生意,转经时间不多,今天是萨嘎达瓦节最重要的一天,我要为家人祈福,所以今天没做生意。”她一手打着伞,一手拨动着佛珠对记者说。

“食肉寝皮”是鄂伦春族的传统生活方式。在长期的游猎生活中,鄂伦春人独具匠心,创造了极富民族特色的狍皮服饰文化。他们的服饰,上至帽子,下至靴袜乃至各种寝具、生活用品,都多用狍皮为原料。狍皮不仅经久耐磨,而且防寒性能极好。不同季节的狍皮,可以制作各种不同的衣着。如秋冬两季的狍皮毛长而密,皮厚结实,防寒力强,适宜做冬装。夏季的狍皮毛质稀疏短小,适宜做春夏季的衣装。

拉萨较长的转经路共有3条,环绕大昭寺一周为“八廓”,环绕布达拉宫一周为“孜廓”,绕整个拉萨老城区一周为“林廓”。转一圈全长约8公里的“林廓”要两三个小时的时间。

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林廓路是人们在重要宗教节日转经的主要线路。在萨嘎达瓦节期间,这里更为壮观,人流如潮,川流不息。在转经的人群里,有穿着藏装的老人,有着装时髦的年轻人,还有放在推车里由父母推着的婴幼儿。

鄂伦春族,有人口6965人,主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗、扎兰屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗,黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。