南庄无根架火,山西洪洞二月二北羊社祭

拜完后即可将香插到香炉内,注意应该用左手燃香,因为右手杀生,左手相对来说要平和,不可往香炉内一丢了之。

牛王庙会活动大致分为春分时,打春时,农历四月初拜寿祈福与中秋祭神活动,其中数四月初十牛王寿诞活动最为隆重,每年这一天的到来,村民社首相聚,一起要办一次8天的祭祀活动,每年由各社轮流值社,社民参与之多遍及两县三十余个村庄,主要参与执事社是,北羊、南羊、北高、李村、天井、韩村、东芦、梁村。分布在明山古牛王庙四周,形态为八卦阵图。

南庄无根架火高十三米开外,每层都用桌子装饰成殿宇、楼阁,其中一层二层各用三张桌子装成不同的三座庙。一层开扇内设三尊神,分别是天官、地官、水官、意蕴滋养天地万物;二层为不开扇;三层四层两侧饰假山水,内装戏台,且有折戏造型。从三层到顶层为一桌一层,共计十二层或十三层,它的顶架不需用通天柱固定,故称为“无根架火”。架火用不同造型的彩纸、彩炮、彩灯、彩旗装饰而成,其外观浑然一体,恰似一座别具特色的古代建筑。

佛家用香辅助修持。

在庙会期间庙会的活动有:纸扎黄牛,头系黄绫,内置五谷,底座前平面书写易数十天干,后平面书十二地支,左侧书孟、仲、季三春三夏,右侧面书孟、仲、季三秋三冬;“打春牛”执麻拧神鞭三条,柳枝三条,执器人裸露上身;供桌上除五谷祭品外,另置面制油轮,四杆套串,每杆90个,逢闰年再加30个,由与当年生肖相同孩童奉举;“打春牛”诵读《击壤歌》,祭牛王颂祭文,年岁更替,各不相同;春分祭,执黄面白牙旗12面,四月初十诞辰祭,以及秋分祭,执彩色旗,但避忌红色。

社以神之体民,以火之望,普之以四面八方,借泰山之势。社生灵。持以此山火为延庆。

佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳,使人心生欢喜,而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界,于心旷神怡之中达于正定,证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶,可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气,若能亲近多闻,则大为受益。所以,佛家把香看作是修道的助缘。

北羊社祭活动是以农时活动为契机,以牛王庙会活动为载体的农耕文化活动,表现了原始先民朴素的信仰,也反映了原始村社联盟组织形式。另外它通过固定的模式开办农贸市场,不仅是物资交流的重要平台,更是活跃农村文化和丰富农民生活的重要活动,具有很强的现实意义。

万历皇朝岁在甲午仲春正月二十四日立。

进香举至额头一般高,闭眼许愿,然后三拜。

洪洞北羊社祭不仅仪式完备,参与人数众多,而且具有特殊的供品,春祭采用五谷、五色土,秋祭多采用熟面食及瓜果等。

架火一般顶三天,最后一天晚上燃放。

上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少,贵在心诚,所谓“烧三支文明香,敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

每年二月初二,社首们都要率领群众前往牛王庙祭祀土神、社神,并在三王殿敬献神鞭、耕作农具,以祈求农事丰收。

架火燃放更是妙趣横生,无需人直接点燃,而靠引火装置相互对打引爆,俗称“码儿”,对对码儿似流星飞穿对擂,樽樽火炮疾如内电,簇簇火花相互交织,金碧楼阁时隐时现,婉如海市蜃楼,场面壮观,给人遐想。据“榆次县志”记载:春初迎神赛会,多放架火,南庄架火尤有名。记载阐明了古人对南庄架火的评价。多少年来,每逢大的节庆,几乎都燃放架火,以庆祝太平盛世,祝愿来年风调雨顺,在山西晋中一代广为流传。影响着代代世人。

佛家烧香一般都是三根香

洪洞县甘亭镇北羊村,位于县城东南方向15公里处,南与临汾市尧都区桥李镇接壤,村西、村北1公里分别有霍候一级公路和309国道通过。属于县城南垣区,黄土覆盖,受天然降水影响,沟壑东西走向成网状交错,气候为温带大陆性,居民以农业为主,主要生产小麦、棉花、玉米和油料等作物,是县境内粮食作物主要产区。

敬此流芳。

按照我国的传统习俗,每逢农历初一、十五,广大群众有到寺院烧香礼佛、祈福求安的习俗。这个习俗来自于佛教,佛教规定信佛者初一十五要吃斋、诵经、敬佛,其实就相当于礼拜日了,进而在民间流传开来。

洪洞北羊社祭最早开始于北宋时期,虽然在传承中出现过几次较长时间的断层,但仍一直延续至今。它主要集中在洪洞县和尧都区交界的二县(区)四镇。特别在洪洞县的北羊村,至今仍保留有较为完整的民俗活动。

拓片原文所载内容为:

由于香的尊贵、神奇及其在佛教中的悠久传统,还有他为诸佛乐道的神圣,在今天的佛教之中几乎是无处不“香”了。

北羊村“牛王庙”始建于宋时代,距今已有千年历史。当时辽、宋之间战争频繁。

明清晋中富豪众多,社火盛行。明时江苏武进吕富、吕贵兄弟两人侨居南庄,看到南庄无根架子火,爱不释手,与南庄老艺人一起,将苏杭刺绣、彩绘和园林技艺巧妙融入南庄架火的制作中,始创名扬三晋的南庄无根架子火,受到当时明统治者赞赏,明皇家贵族曾在南庄架火前立石碑一座,后毁但存拓片。南庄人为纪念这段历史,用原拓片制成石碑立于架火前,并在燃放架火前,会把一个用纸做成的相似石碑燃烧升天,以祭先人功绩。

进庙烧香,意思是点燃自己的心香,点灯是点亮自己的心灯,这时就可以得到佛菩萨的加持,使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝,可以烧两枝,最多烧三枝,不必多烧。

秋收之后,群众再次蒸面供到三王庙祭拜,并向三王殿敬献油食、面食等供品。该民俗仪式完备,参与人数众多,有着深厚的群众基础。

大明万历朝仲春上月上元书驰放焰火碑记。

佛家认为香与圆满的智慧相通。

北宋年间,在金铁骑强大攻势下,先后攻大同,陷太原,一路直逼平阳,时值秋收种麦时机,突遇瘟疫,宋军战马无力出征迎敌,民间耕牛卧槽不起,朝廷闻报,急派三位使臣赶赴前线,其中一使臣精通医道,遂采草药熬制汤药,并将药物投泻井、渠、河中,牛马共饮,不日俱愈,军马上阵驱敌雁门关外,民间耕牛犁地抢种。人们为感谢三位救世能人,便分别立庙建祀塑像,以鲜果、五谷、面轮,岁岁祭祀,延续至今。

榆次南庄无根架火是广泛流行于山西榆次东阳镇南庄村及周边县区一项造型别致、风格独特的民俗社火活动。

上香时先上香后礼拜,很多人抓着一大把燃着的香到处拜,滚烫的香灰在寺院到处飘着,阵阵浓烟熏着人们的眼睛,以为香越高,越大把心越诚,这些都是不懂法的表示,其实三根香就够了,敬在一个炉中即可,“万佛一炉”然后经过每一座佛堂时,合掌拜三下就可,佛教根本就没有诸多讲究,最主要你有没有清净自心。

洪洞北羊社祭是人们在与大自然的长期共处中,逐步形成的一种祈求春种秋收、五谷丰登的农耕文化信仰形式和民俗活动。

中国古代逢丰收、生子、婚礼等喜庆仪式时人们都会点起篝火,围火欢歌舞乐。随着灯的出现,唐代时篝火变成高杆直矗,张灯结彩,人们在下面欢庆。宋时火药发展,鞭炮出现,人们在张灯结彩的高杆之上又加挂鞭炮,这成为架子火的基本骨架。