陕西榆林白云山道观,17首历代名人菊花诗

乐陵,山东省德州市下辖县级市,位于鲁冀两省、四市交界处;系华北平原的一部分,由黄河冲积而成,地势平坦;境内有漳卫新河、马颊河、德惠新河;属暖温带半湿润大陆性季风气候,四季分明;下辖4街道、9镇、3乡,2017年总人口72.14万。此外,乐陵还是国家知识产权强县工程示范县。

道教文化源远流长,在过去的历史长河中,影响深远。而在这种背景之下,有很多信徒都会前往道观寺院拜神求愿。商人求财问运,期望日进斗金。常人祈求平安,渴望万事顺遂。而一卦签的好坏,往往被有些人视为天意。

1、唐·元稹《菊花》

关于乐陵一名的由来,并不是我们今天才开始探讨的,早在唐代、清代都有这方面的研究和记述。要弄清这个问题,就应该回到战国,回到那场伐齐战争去寻找产生“乐陵”一名的历史根源。

1947年毛主席转战陕北来到佳县,曾两度光临白云山,其中一次恰逢庙会,毛主席看了佳县剧团演出的晋剧《反徐州》,还为佳县群众剧团题词“与时并进”。传说当时毛主席还在祖师正殿抽了个上上签——日出扶桑,预示着中国革命胜利在望。

秋丝绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。

乐毅筑城

白云观位于陕西榆林市佳县城南5公里处的白云山上,对很多陕北人来说都很熟悉,但对于很多关中地区的人来说,却十分陌生。说起白云山很多人表示白云山在广州呀,怎么会在陕西,其实大家有所不知,全国叫白云山的名山不下30个,不过广州的最出名而已。而陕西的这个白云山是个4A级景区,位于黄河之滨,景色蔚为壮观。

不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。

《元和郡县志》记载:“乐陵。本燕将乐毅攻齐所筑,汉以为县”。

白云观创建于1605年,是全真教道人李玉凤主持所建,总建筑面积为8.1万多平方米,依山傍水,云雾缭绕,松柏参天,庙宇林立,是中国著名道教宫观之一。明万历四十六年神宗皇帝朱翊钧给白云山颁施对旨一道,亲赐《道藏》4726卷,从此白云山名声大震,当地大兴土木,营造道观,后经历代续建补葺,建成了以道为主兼有儒、释庙宇各类建筑100余处、占地200余亩的宏大宫观。成为全国著名道教圣地,为西北地区最大的明清古建筑群。

2、晋·陶渊明《和郭主簿》

就是说,乐陵县的县城,最初是燕将乐毅攻伐齐国的时候筑起来的,到了汉代,本地设县,就以这座城的名字做为了县名。有人认为,“汉以为县”准确的解释应该是“以这座城当做了县城”。单从字面上看,无可争辩,就该如此。

每年农历三月初三、四月初八、九月初九这三个日子,都会吸引很多游客前去进香,场面浩大,热闹非凡。因为这三个时间分别是真武祖师降生之日、白云观修成之日以及真武祖师飞身之日。

芳菊开林耀,青松冠岩列。

但是,通看《元和郡县志》后就会发现,里面每一个县名后面的解释却大都是“名称的由”,而不是城池的由来。如此推断,就应该理解为以这座城的名字当做了县名了。那么,我们反过来向前推,就可以知道乐毅筑城之初,就取此城名为“乐陵城”了。《元和郡县志》交代的非常明确,乐毅筑起的是乐陵城,并不是重合城。

佳县白云山位于陕北佳县城南5公里处的黄河之滨,这里山水相映,白云缭绕,松拍参天,庙宇林立,是全国著名风景名胜区和道教名山,全国重点文物保护单位,白云山古称双龙岭,亦叫嵯峨岭,后因终年白云缭绕,而称白云山,庙也因“山门无锁白云封”而叫白云观。

怀此贞秀姿,卓为霜下杰。

那么,为什么会出现乐毅筑重合城的说法呢?

据《佳县志》记载,明万历三十三年,终南山道士李玉凤云游四方,来到白云山,观其山其景秀,便结庐而居,采药治病,设化教民,普济众生,他医德高尚,医术精湛,一时间名扬四方,被万姓尊为玉凤真人。白云观便是在真人的主持下开始修建的。

3、唐太宗《赋得残菊》

可能的原因有两个,一是断句出现了问题,二是时间坐标没有分清。到此为止,我们可以明确地说,乐陵由战国时期乐毅攻齐筑城而来,并不是来自汉初,汉初所设置的乐陵县,只是延用了
“乐陵城”的城名。“先有乐陵城,后有乐陵县”到这里我们初步知道了“乐陵县”的县名来自于“乐陵城”的城名,那么,“乐陵城”为什么取名“乐陵”呢?

白云山属典型的庙观文化,它把祖国的传统文化、宗都文化、黄河文化、黄土文化、民族文化等有机地熔于一炉,其内涵深刻,形式多样,内容广泛,不失为一座巨大的文化保库。

阶兰凝暑霜,岸菊照晨光。

“乐”字的由来

诸神荟萃

露浓希晓笑,风劲浅残香。

古人是怎样给城取名的呢?到也简单,一般有两个原则,一是依据姓氏、年代、事件、人物甚至愿望而取名。二是根据所处位置和地形取名,与山水密不可分,比如济阳、淮阴,山东、陕西等等。

白云山由祟尚道教起步,因建庙立神成形。54座宫、殿、楼、祠等组成的庙群,自成格局,各具特色,都是因神建庙,每庙必神,200多位神,400多尊像司职各又相互联系。其中以道教系列神为主,儒、释、道三教交汇。即供华夏大地供奉的传统神,也供具有地方特色的民间神。白云山神之多,神之全,真可谓诸神荟萃,集于一山,这在各地的古观古寺中是少见的,其间记述和演绎了许许多多宗教故事、神话传说。所以,在一定意义上,可以说知白云山神,亦知天下神。宗教现象作为一种历史文化和现实存在,白云山这座宏大完整的神的宫阙,为我们研究宗教文化提供了一个丰富的资料库,它让人们从历史的、现实的眼光去审视神,了解神,认识神,体会神,监别神,从而甄别真伪,领悟虚实。

细叶抽轻翠,圆花簇嫩黄。

既然是燕国人起名,那么肯定要考虑这场战争,因为是建在齐国的地盘上,就要考虑彰显功绩、宣扬实力、震慑敌国的功效,彰显谁的功绩?靠谁震慑敌国?当然是军队的主帅乐毅,这就是乐陵的“乐”字的由来。

古建风格

还持今岁色,复结后年芳。

有人可能要问,乐毅姓yue,而乐陵读laoling,怎么读音不同!

白云山庙是一座存留完整、规制宏大的古建筑群,包括庙堂、牌坊、亭台、通道、桥梁等,古建面积8.1万平方米。这座恢宏的古建群在平面布局上依山势渐次升高,形成三条轴线,鳞次栉比,疏密得当。主轴、次轴均采用两翼对称这一传统布局,建筑大都用木结构,并充分利用榫卯结合之木构架,种类多达20余种。建筑屋顶依照庙堂的尊卑、作用、位置等,采用了歇山、悬山、硬山、重檐等众多形制,同时分别覆以高贵琉璃瓦或布瓦,产生了高低有别、主次分明、色彩缤纷的效应。屋脊兽头也形式繁多,造型优美,是很有价值的工艺珍品。木牌坊在白云山古建中享有特殊身份,它兀然独立,飞檐出挑,翼角翘起,搏风击雨数百年不倾不圮。白云山出类拔萃的建筑,和谐地体现了明清营造法式,又融入了鲜明的地方风格,使之更臻完美,相得益彰,显示了历代建造师的精湛工艺水平。

4、唐·杜甫《云安九日》

关于读音,在春秋战国时期,各国都有各国的文字,读音上当然也存在着差异,所以到秦代推行统一文字的政策。

雕塑艺术

寒花开已尽,菊蕊独盈枝。

乐毅祖居今河北省灵寿县,这个地方在战国的时候先属魏国,后属赵国,相信当时乐毅肯定是操着浓郁的古代灵寿一带的口音指挥着他的军队,而各国在读“乐毅”这两个字的时候,虽然不会相差太大,但肯定也都有各自的读法。古人怎么读“乐毅”二字,现在也无从考证了,但从今天的人们仍然固执地保留先人的方音余韵来看,将
“yue”读成“lao”应该是由方音所导致,当时人们将乐毅唤为“lao yi”也未可知。

白云山的雕塑艺术渗透于整个建筑群的各个角落,数量之多,名目之繁,令人目不暇接。白云山雕塑艺术取材极为广泛,有石作的栏杆,旗杆、石狮、牌坊、台基、柱础、香楼等;有木作的梁、坊、雀
替、门窗、神龛、神像、匾额、供器等;有砖瓦作的勾头、滴水、墀头、钱檐、脊兽等;还有金属,琉璃泥塑等多种多样雕塑饰品。白云山的雕塑题材也有多种形式,有龙、凤、麒麟等传说中的动物,更有飞禽、走兽、花卉、风景、人物等。雕刻的表现手法也种类繁多,即有剔底起突,也有浮雕、立体圆雕等等。这些艺术作品有的朴实庄重,有的简洁明快,有的粗犷雄浑,有的精细流畅,不仅具有浓厚的地方色彩,而且有较高的艺术价值和观赏价值。

旧摘人频异,轻香酒暂随。

“陵”字的由来

书画珍品

5、唐·白居易《咏菊》

古书《尔雅》解释:“大陆曰阜,大阜曰陵”。大阜就是土山,这是陵字的本义。

白云山现存碑刻157块,或以功德记事,或云游名山大川之文人雅士挥豪泼墨,留下了许多书法精品。其中明代万历年间山西粮道吴宗义所书的两块草书碑,如飞龙流水,自然有势;悬挂在真武大殿由开山道人李玉凤所书的木匾额“玉虚宫”苍劲有力,壮实浑厚,当年毛主席子看到时也伫立良久,赞不绝口。近年来,也有赵朴初、启功等书法名家留下的真迹。

一夜新霜著瓦轻,芭蕉新折败荷倾。

另外,在古代,大阜还有两种功能,第一,避难功能。因为乐陵地处黄河下游,水患特别严重,土山就成了人们用于躲避洪水的避难所。孔子编修的《尚书。禹贡》里面就有这样的记载,说“在古兖州,九条河都疏通了,人们可以从山丘上来到平地安居了。”也说明了当时丘陵的作用。第二,在古人的意识里面,高山是神灵的居所,也是人类与天神沟通的途径,对高山甚至土丘充满崇拜敬畏的情愫,所以往往将“陵”字用于地名,就像我们崇拜“龙”而把“龙”字用于人名一样。

壁画

耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清。

据统计,《汉书》中记载的县名约有1500多个,其中名字中带陵字的就有60多个,这是高山崇拜的必然结果。乐毅筑城当然要选择地势较高的地方,一是可以远离水患,二是战争期间有易守难攻的效果。此为“陵”字。

壁画是白云山最有艺术价值的民间艺术之一,现存在1300余幅。这些壁画内容丰富,形式多样。有色彩艳丽的大型工笔画,有描述神话传说的彩色连环画,有中堂、条幅式山水风景画,有色调清淡的花草水墨画。这些壁画,都出自民间画匠之托手,大都为明清之作,保存了古代民间精湛的绘画艺术特色。

6、唐·吴履垒《菊花》

公元前284年,燕将乐毅攻伐齐国筑起乐陵城,汉初根据此城设立乐陵县。“乐陵”二字的含义,是“乐毅攻齐,择陵而城”。

白云神韵

粲粲黄金裙,亭亭白玉肤。

白云山道教音乐被誉为白云神韵,圣镜仙乐。明万历三十六年,北京白云观道士王真寿等,持陕西布政使司贴来白云山总理教务,首次把北京白云观的道教音乐传到白云山,因而白云山道教音乐具有古典音乐和宫廷音乐的双重成份,即古朴典雅,又庄重肃穆。清康熙年间,白云山道士苗太稔云游江南各地,广集名山道乐,因而,白云山道教音乐又具有婉转优美、清新秀丽的江南风格。在长期的演出活动中,道士们吸收佛教、晋剧、唢呐、民歌中的曲调和技巧,形成了以经韵曲调、笙管音乐、打击乐为主的独具特色的白云山道教音乐,并成为道教音乐四大流派中最具地方特色的一派。白云山道教音乐曾传播四方,誉满省城,至今这一神韵仙乐仍诵唱古观,经久不衰。

极知时好异,似与岁寒俱。