少数民族对中中国人民解放军华东野战军史发展的熏陶,中中原人民共和国人信神吗

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迎归英烈

少数民族对中国历史发展的影响

中国人信神吗?

编者按

一剪闲愁感觉从魏晋南北朝开始,到五代十国,一直到清朝,中国都在进行民族融合。

一剪闲愁

六十多年前,新中国志愿军出兵朝鲜半岛,击败以美军为首的联合国军,杀敌数十万,一举洗去百年耻辱,奠定新中国地位,改变了世界格局,震撼世界。

小时候可帅

怎么看宗教作用?

为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天!

汉唐是积极进取开疆拓土的。

Mania

先辈之丰功伟绩,永世不忘

一剪闲愁而清朝也是一个民族融合时期。

中国没有特型宗教。中国各种传统节日,来源无法几个:天文的、政治的、伦理的,即使后来被赋予了额外的意义,也是历史的、伦理的、政治的。

而今战神归来,特以壮词祭迎

小时候可帅有新领土才有融合呀,大明天天宅男,没的融合。

事实上泛神论的很多节日,一开始也不是宗教的。犹太教早期在冬月的节日,是庆祝牲口入冬的。入冬要迁徙,迁徙也是一种生产的。后来进入叙利亚农业社会,节日的内涵又被改成了庆祝秋收。

迎接在韩志愿军烈士遗骸归图片 1

一剪闲愁是少数民族进入了中原,吸引这些民族的是中原的繁华。中原一直繁华随着宋室南迁,江南繁华起来。

但是这种生产时令的节日被宗教化了,最后成了复活节。明明是九月死的耶稣,为了适应罗马的习惯,改到十二月死。

润木(936048305)14:41:40

小时候可帅中国近代之前一直是世界灯塔,中亚后面再没去过了,是否和经济中心南迁有关?

但是,比如端午,这个时令节日的意义是历史的。重阳,这个时令节日的意义是伦理的。宗教既不是社会组织的主要手段,也就没有官方地位。而且这种注重现实的思想,不是慢慢产生的。

清明怀冬愁,三敬英魂酒悲情满天地,男儿念国忧英雄将还以诗寄情,以了此愁

一剪闲愁融合少数民族,那时候中国消化不良呢。

考古证据表明,7000年前,中国人就已经有了后来的中国思想史上的务实精神。弱势民族才需要宗教。

@道(w.t)名曾经热血男儿郎赤胆忠魂葬他乡如今壮士已花甲寄谓忠骨整戎装

云过无痕不是这样滴。元代是民族大混居,到了明代大融合。元代是一个统一的多民族王朝。,结束了唐朝之后的大分裂的时代。

一剪闲愁

润木英魂凯还常思强汉诛远心,更怜抗美英雄魂华夏男儿多战神,豺狼虎豹空怨嗔敌国虽可埋忠骨,子孙愿请还祖坟长风悲闻祭凯云,山河洒泪抱儿身

但是元代并非是单纯的中原王朝,他的皇帝不仅是中原帝王,也是大蒙古国的可汗。

宗教只能起精神作用,宗教对构建国家制度,似乎没什么建树。

@流星白羽缅怀先贤先烈—人无千岁寿,却有万年情。泽于来者,地辟荒拓血汗倾。多少英雄豪杰,几许贤良烈士。殉义且轻生,肝脑任涂地,为保国家宁。彰傲骨,显浩气,举善行。清风峻节,丰业伟绩保民生。回首娑婆尘世,转瞬百年岁月,尸骨土灰呈。唯德馨长记,后世永心铭。

元代建立后,曾与其他蒙古汗国征战近三十年,原因之一就是元代用汉制。

Mania

@秋水月华

所以为了标榜自身是世界帝国的主人,元代统治者就不能全盘汉化,当然也有征服者心理作怪的因素。

至于那种神神叨叨的理解中国古典的人,比如说黄龙见谯、苍龙在河、黄龙苍龙这些“神迹”都是天文现象,很多已经用现代天文知识解释清清楚楚了。而且这些东西解释清楚了,回过头又印证了中国古典的正确性。

客战魂伤美帝亡,

大家都知道,元朝有这个四等人的说法,其实四等人不见于任何法令文献,是清人搞出来的。

中国从来就没有神,至于人本来就是神,那是万物有灵论,和精神一毛钱关系也没有。婆罗门、佛祖、印度教都不会认这个神。

鸭绿江水耀灵光。而今骸骨还仁里,

但是也说明了一些问题,蒙古人自身不彻底汉化,但文化又比较低,自己不能同化别人。

中国的马克思主义学界谁在寻章摘句?寻章摘句腐儒不如。

芳草斜阳万里香。

四等人其实应该说四圈人。根据他们,征服时间的早晚,给予不同的信任不同的政治待遇。

学习思考就是活着

—志愿军魂归故里

蒙古人、色目人政治地位较高,往往世袭政府高官,汉人世侯也有很大的权力。南人征服最晚,地位也就最低。

神照我这种工科生看,或许就是不以人们喜好而起作用的,尚未认识的规律就是神,一定有一定感情因素类人性化的认识和信念,或许就是神吧。

@非常道杀尽联军三百万,

而元代又没有统一的法典什么的,基本上就是各自那用各自的习惯法。

Mania

白山黑水尽战神;今来奉命皆还国,

元朝的疆域空前辽阔,各种色目人进入内地经商,民族大混居,但是汉人对近东文化什么,本身并不感兴趣

神是大人祖,鬼是细人祖。事实上,神格这种东西至少在周易的时代,就已经伦理化了。

怒展红旗照金身。—志愿军魂归故里

他们对中国历史的发展影响其实并不大,虽然出现了汉化的蒙古色目士大夫,但是整体上并没有大融合。

中国的传统思想有一部分神秘主义的因素,但是,这种神秘主义仍然是无神论的神秘主义。谷神不死,汉朝人就知道,是:谷、神、不死。

愿得心境山海阔14:53:36

唯一的就是留着北方的契丹人、女真人、渤海人,全都算成了汉人。

谷神不死说的是道,谷指深刻,神指无法语言描绘,不死指不灭。不是谷神、不死。谷神是谁?后稷。但是春秋就有人说了,后稷是周祖。

打油。满腔热血,鸭绿江,回盼来处。归望眼,昂首挺胸,气势如虹。百万雄师血与泪,三八线旁尸与骨。莫据前,若退半步去,是故土。清长战,扬威名;上甘岭,寒敌胆。六十年,北地未响战鼓。几多先烈抛头颅,换得今日山河固。迎烈士,纵有泪盈眶,非恸哭。

而转机则是明朝。朱元璋打着驱除鞑虏,恢复中华的旗号起兵反元。

开春祭祀后稷,是祭祖;开春祭祀播种,是祭农,后来合作一套。后稷成了谷神,这里的神,还是大人祖的意思。春秋时代的人就明明白白,说了是为方便两套合一套,一点也不搞神秘主义,这是有神论?

非常道(940882311)8:14:12

在开国立朝之后,强制留在汉地的蒙古人、色目人汉化。要求民间不得说胡语、穿胡服、留胡发,鼓励他们有汉人通婚。结果,几十上百年之后这些人与汉族没什么区别。

当然,民间的情况是比较复杂的,但是知识阶层是没有这种迷信的。祭祖是伦理的,宗教是功利的。简单说,伊斯兰教不吃猪肉。理由是神不让吃,这个神是超越地位的,

旌旗云鼓动,百战英雄归岂曰无袍铠,霞蔚染红衣

当然,还有一个就是回族的形成,是元代各种人杂居因信仰伊斯兰教而形成的一个民族。在明朝的时候,因为尊重他们的信仰而没有被同化。

但是实际原因是出于现实的社会政治的需要。

冷月清照(642273480)8:43:45

白羽

以具备超越地位的、拥有神格的存在去安排社会生活,这是典型的有神论。

无体忆当年,烽烟滚滚战火起,为报国,千里奔赴朝鲜去。怎能忘,埋骨他乡一甲子,终迎来,英魂丹心归故里。

弯弯历史系叫兽说,“南宋和北宋为啥不统一?东汉和西汉为啥不统一?西晋和东晋为啥不统一?所以中国分裂是常态”。

东方龙

堕入地狱的天使(41348308)10:21:39

云过无痕

我国祭祀天地不算有神论吗?

一声令下赴战场,埋骨他乡为祖国,烈士忠魂何处去,今日荣归故乡来。

他历史是体育老师教的。

Mania

记录 润木 非常道

唐代之后有个显著变化,就是政治中心东移,经济重心南移。

这种情况在春秋后期以来,除了外来文化的影响,不是中国文明的主干。天没有神格,天人感应也仅仅是神秘主义的滥觞。是用现实的社会的政治的需要,去附会和牵强的联系自然物和哲学物,路径不一样啊。

编辑 非常道

唐代之前,政治中心大抵在关中与河洛之间移动。唐代时候已经靠大运河运江南的粮食,而洛阳是当时大运河的重要节点。

路径不同,宗教的神对社会生活的干涉,也是经历了从实际到超自然的路径。但是,把路径掩盖了。所以,即使出于食品卫生考虑制定了饮食法则。一旦成为法则,就是神意。

东方时事解读qqa文化群

唐代施行双都制,长安是首都,洛阳有陪都的性质。定都长安,张良说的很好,

即使不再危胁食品安全,也不能改动。但是,同样的从实际需要对自然的附会。这种附会是基于神秘主义实证的,一旦不能实证就要取消,路径是双通的。

2016年4月1日11:37:25

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东方龙

这是史记留侯世家的一段,定都长安有利于东制诸侯。

玄鸟生商,玄鸟是不是一个神?

但是西北就是他的破绽,比如匈奴叩关,甚至能逼近三辅,所以汉武帝时候要与匈奴争夺河套地区。

Mania

大凡定都关中,必然要经营西域,这也是战略需要。因此汉唐有很多时候势力往往会达到中亚,这也是时势使然。

玄鸟是图腾啊。几种解释,生殖崇拜。图腾,都是万物有灵阶段,与所说的理论的中国传统知识分子的无神论是两码事。万物有灵的原始信仰也不是完全意义的有神论。

守关中要经营河套、保河套,就要经营西域,因此汉唐定都关中的时候都会积极进取。

东方龙

而政治中心一旦东移,自然地对经营西域失去了兴趣,因为那已经不是王朝比较迫切的问题了。

范缜的无神论为什么遭到批判?古代知识分子真的不信神吗?

唐末长安这个古老的城市,再一次饱经战火。特别是黄巣、朱温等人的祸害,造成了关中残破,无法成为新的都城。

Mania

因此等到宋代的时候就定都于开封,所以以后都城一再东迁。

明确几个基本概念,无神论的神,与万物有灵的“神”是不一样的。基于未知的、非系统的、模糊联系,和神格神与特型宗教下的神也是不一样的。

康河的桥

无神论者可以去算命,可以去占卜,卜之前,要向乌龟报告,时间、地点、人物和问的什么事,这是万物有灵论的。乌龟并不具备神格,信占卜和无神论不矛盾。

西域也就渐渐放弃了。

而且,春秋以来,对这种占卜两种主要的知识界的意见,孔子说,乌龟怎么会知道吉凶呢?这是连万物有灵也要否定。

云过无痕

东方龙

而游牧民族辽、金等多起自中国北方,因此入中原定都,往往也要靠近他们的龙兴之地。

孔子敬鬼神而远之,并未否定神。

而北京地理位置也不错,地处黄河与海河的冲积平原,有燕山等屏障。北通草原有战马之力,南有千里沃野的黄河中下游平原。

Mania

而且是大运河的终点,有运河运粮,因此就成了那些游牧民族定都的首选,辽金元先后于此定都。

另一种,认为龟纹既然千变万化,又有前代经验支持,宁可信其有,这是典型的经验主义,和宗教的神离的也远。

特别是元代,将运河裁弯取直。现在交通比较发达,还有海运运量大速度快,运河的功能变小了。人们也就懒得专门治理了。

老子,根本不承认有意志天或主宰神。

康河的桥

东方龙

无锡、常州都还在用,运粮、运盐。

明白了,美尼尔主要是说,宗教的神叫神,其他的神都不算,其他的神属于生活政治需要。

云过无痕

学习思考就是活着

但是古代运河非常重要,它是沟通南北的枢纽。

与逻辑的起源地,古希腊的半人半神的神观有雷同之处,不过一个大一统,一个城邦辩论。

两袖清风一壶茶

东方龙

京杭运河4改3,运输能力大增。

按照美尼尔的说法,古希腊神谱也都不算神。

云过无痕

Mania

特别是经济重心南移后,所谓天下根本,仰给东南苏湖熟,天下足。

无神论反对的,本来就是具备超越地位的、非经验世界的、具备意志力与理论神格的神。这种神至少在春秋以后的中国正统思想界是不存在的。

康河的桥

不存在不一定是否认,关公是武圣,神化关公在民间。

江南开始发展起来了,后来的资本主义萌芽也是发生在富足的江南。

东方龙

云过无痕

民间的为啥不算?

江南开发也有个过程,最先是在三国时期。春秋战国吴楚靠的都是江淮流域与中原诸侯争衡,

Mania

越国更是灭吴后迁都琅琊

有系统理论神格吗?是思想界的主流吗?统摄了社会生活吗?另外,神仙不是神。第一,范畴;第二,时间。第三,体系。三个框框都说的很明确了,非得拿框框以外的拿来说中国思想就是有神论有意思吗?

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关于佛教,参考最早说的“除了外来影响”。另外,即使是佛教,在主流知识界也是哲学化的。

总之江南在先秦、两汉经济发展还是比较落后的。

范畴是官方意识形态,时间是春秋以后。层次是现代的神格神,至于非要把无神论的明确的定义搅浑,你开心就好。

但是三国乱世特别是后面的那个五胡16国,战乱灾荒,迫使北方大量人口南迁。

来源 东方时事解读QQB文化群