重庆开启数字化考古采集工作,清理出上千件石制品

图片 3

中国社会科学院创新工程重大课题“玛雅文明中心——科潘遗址考古及中美洲文明研究”持续进行,近期获得重要进展,发现了大量精美雕刻和早期建筑及墓葬遗物。

图片 1

新华社重庆7月26日专电记者从重庆市文化遗产研究院获悉,该院数字化考古采集工作近期正式启动,将在三峡库区的巫山大水田遗址开展试点。

图片 2

招果洞遗址

据重庆市文化遗产研究院工作人员徐进介绍,数字化考古采集工作是运用现代信息技术模拟还原考古现场,考古人员首先用无人机进行低空航拍获取高分辨率影像数据,再通过多视角三维重建技术来处理数字影像,最终生成三维模型、正射影像图和数字表面模型等数字化成果。

新出土雕刻反映玛雅人的冥界想象

图片 3

据了解,此次试点勘察的巫山大水田遗址发掘面积共1300平方米,是我国长江中游地区大溪文化遗址所在地,曾发现新石器晚期至西汉早期遗迹共470余处,其中墓葬258座、灰坑211座、房址1座,出土陶、石、玉、瓷、铜、铁、骨质器物小件1800余件。

科潘遗址的考古工作自2015年8月开始,考古人员对编号为8N-11的面积约4000平方米的贵族庭院进行了发掘。至2015年12月,完成了对最高大的北侧中心建筑的发掘,发现了一些重要雕刻和丰富遗物,确认其为举行仪式活动的重要建筑。2016年1月,考古人员对北侧东、西两边建筑进行了清理,发现了一些精致陶器和黑曜石器等遗物。2016年4月,考古人员开始对北侧中心建筑进行清理,并同时开始了对西侧北部建筑的正式发掘。

招果洞遗址发现的古人类用来缝兽皮的骨锥

由已经清理出的遗迹来看,西侧北部建筑长约7.3米、宽约4.8米,残存的墙体高约1米。在发掘过程中,不断有精美雕刻出土,包括与中国龙首酷似的羽蛇神头像、玉米神头像、象征太阳的十字花图案、抽象的蜈蚣头部图案,还有鸟爪、水滴、海贝图案等。玛雅人认为西方代表冥界,冥界的出入口是一片汪洋。经过初步复原和分析,学者认为,该建筑的雕刻均与冥界景象以及玉米神和太阳神死后沉入冥界又重生的神话相关。

在距离贵阳65公里的贵安新区高峰镇岩孔村,有一个叫招果的村寨,森林植被郁郁葱葱,一条常年流淌的麻线河贯穿全村,村民沿河两岸而居,村寨依山傍水,好一幅田园风光画。村寨里一家姓张的兄弟俩居住的双眼井背后的大山上,一个不起眼的小山洞,随着一支考古队的到来,打破了山村数百年的宁静。

羽蛇神是出没于冥界汪洋上的守护神,海贝、海螺和水滴也是表现水世界的常用标志物。提奥提华坎遗址中着名的羽蛇神金字塔,象征着混沌初开时耸立于天地之间的圣山和周围的水世界,其外表雕刻有波浪般起伏的羽蛇身体和凸出的圆雕羽蛇神头像,也点缀着海螺和水滴。蜈蚣能够出入土中,头尾相似、如有双头,足如弯刀,在玛雅神话中是沟通冥界和人间的使者。科潘石雕像中的国王多双手平端双头蜈蚣形状的权杖,获得重生的祖先神从蜈蚣张开的嘴中探出头来。在玛雅人的观念中,万物均经历由生到死,进入冥界,再获得重生的循环。玉米由生长到收割,再到将种子埋入土中,如同进入冥界,种子发芽重获新生是这样的循环;太阳东升西落,经过地下冥界再从东方冉冉升起也是这样的循环。太阳和玉米的正常生命循环是关乎万物生长和玛雅人生存的最重要的循环,自然成为玛雅仪式活动祈祷的主题,也是玛雅神话和雕刻的中心内容之一。

考古队命名“招果洞”

与早期出土雕刻形成呼应

“这里,这样的山洞多是给放牛时,牛避雨避太阳歇歇脚用的,当地人都把这种洞叫牛洞。”7月25日上午9点,贵州省考古研究所公共考古中心主任张兴龙站在洞口向贵州都市报记者介绍,山洞坐标N.26°32′22.83″,E.106°27′00.02″,海拔1280m,相对高度约30米,方向90°,洞口宽20米,高4米,向内延伸约25米。洞内较宽,东距麻线河200米左右。

在沙盘中的初步修复表明,西侧北部建筑面向中心广场正面墙的上部,有三组相同的雕刻:羽蛇神首的神鸟,双腿微曲,展开双翅,腹部有一尊玉米神头像。这应该表现的是神鸟奋力飞升,协助玉米神脱离冥界,重获新生的场景。蛇首怒目圆睁、鼻翼高耸、鬃鬣飘动、翻唇露齿,形象威武生动。玉米神则双目低垂、嘴唇微张,神情肃穆。鸟腿和鸟爪均粗壮有力。鸟翅很独特,为剖开的菊花贝形状,可能是为了着力表现鸟的神异和其与冥界的关系。哈佛大学碧波地博物馆的早年发掘中,在王宫区发现过类似的羽蛇神头像,但难以复原其所属的雕刻组合。此次考古人员发现的雕像在精美程度上丝毫不逊色于王宫区的作品,足见该贵族家庭地位之高。

“这里叫牛洞的山洞有几处,为了区分,我们将这个洞命名‘招果洞遗址’”。