服饰首饰,奇异浪漫的走婚习俗

彝族年、火把节、傈僳族阔拾节以及彝族、傈僳族婚礼、葬礼都饶有特色,沿安宁河、茨达河所存大石墓是古邛都人群体墓葬,被列为四川省重点保护文物。

摩梭人的走婚,是世界种种婚俗中绝无仅有的一朵奇葩。 1、走婚情侣,以情为重

首饰 首饰的概念在汉文化中一般是作为人体和服装的 “ 点缀 ”
,而在藏文化中,尤其对女性而言,用 “ 浑身披挂 ”
四字更为贴切。各类首饰与其挂件遍布全身。头上佩的簪子、发卡、骨环、玉磐、发珠饰链及各类耳环等;胸前戴的项琏、珠饰、托架、嘎乌等各类护身饰件;腰上系的图纹腰带、金属腰带、悬挂的火镰、腰包、奶勾、藏刀、海贝、小铃等一大批精美饰件;手上戴的各类戒指手镯;背后披挂的氆氇五彩饰带,以及各类金银珠宝。为西藏民间工匠以手工精制而成,尤其对金银珠宝的选料和制作颇有独到之处。藏族十分看中其艺术性与文化性,并十分善于将生活中的动物、植物以及理想中的吉祥物衍变为图纹在首饰中出现,并随着社会的发展,有的图纹已成为社会各阶层与职业范围的标识,更为突出的是宗教文化给予图纹的强烈影响,以及藏民族对首饰挂件所赋予的宗教观念。如宗教文化中“喷焰三宝”、“十项自在”、“双鹿法轮”、“鹏鸟”、“水龙”和众多的宗教符号,均以各种形式给予采纳、应用。苯教推崇的数字“九”已成为珠宝图纹的最吉祥数字。藏族对绿松石的喜好和广泛应用,不仅因其艳丽,据说还是神的赐予。西藏传统首饰的表现形式,取决于藏民族的思想观念、社会形态,以及传统的生产生活方式,尤其是传统的游牧生活,更需要将全家,甚至几代人所积累的财产转化为珠宝首饰满身披挂,而四处搬迁去寻找水草丰盛之地,既安全又方便。所以藏民族所穿戴披挂的不仅是服装饰件,而且是一笔巨大的财产,显示的不仅是美,而且象征着豪华与富有。
服饰

德昌为四川省傈僳族人口最多的县,这里民风古朴,保留着最为完整的傈僳族传统习俗。德昌流行过傈僳族传统节日——阔拾节。“阔拾”为傈僳语音译,意为新年歌舞节、年节或春节。时间在农历腊月底正月初,节期10天左右。节日期间,人们互相拜年,互相祝福。彝族年、火把节、傈僳族阔拾节以及彝族、傈僳族婚礼、葬礼都饶有特色。

泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚,至今百分之九十以上的摩梭男女仍然实行走婚。仅有不到百分之十的男女或因走婚情侣双方需要同居,或因家中有男无女,视女为“根”;以女为贵的摩梭人,只好娶一个媳妇,以续香火,其他男子仍然走婚。

藏袍是藏族的主要服装款式,种类很多,从衣服质地上可分锦缎、皮面、氆氇、素布等、藏袍花纹装饰很讲究,过去僧官不同品级,严格区分纹饰,用藏袍较长,一般都比身高还长,穿时要把下部上提,下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍,式样可分长袖皮袍,工布宽肩无袖、无袖女长袍和加珞花领氆氇袍,男女穿的衬衫有大襟和对襟两种,男衬衫高领女式多翻领,女衫的袖子要比其他衣袖长
40 公分左右。跳舞时放下袖子,袖子在空中翩翩起舞,非常优美。
帮典一一即围裙,是藏族特有的装束,是已婚妇女必备的装饰品、装饰品、帮典颜色相组合,或艳丽强烈,或素雅娴静。

傈僳族农家乐

走婚的形式是男不娶,女不嫁,男女终身在自己的母系家庭里,是由男子的“走”而实现的婚姻。男方晚上到女方偶居,次晨归回自己家中,双方都不是对方家庭的成员。有走婚关系的男女彼此称“阿肖”或称“肖波”。“阿肖”,就是有夫妻意义的情侣。

藏帽式样繁多,质地不一。有金花帽、氆氇帽等一二十种.藏靴是藏族服饰的重要特征之一,常见的有
” 松巴拉木 ” 花靴,靴底是棉线皮革做的。

德昌县是多民族杂居的地方,境内有彝族、傈僳族、回族等少数民族。傈僳族在我县少数民族中独具独色,至今该民族仍保留了许多民族文化。10多处修茸一新的佛象寺庙、风光、小高群英沟以及多个极具乡村风味的农家乐也是休闲娱乐的好去处。德昌民风古朴,尤其是为数不多的少数民族傈傈族仍然沿袭古老风俗,可让旅客尽情领略异族风情。

男女建立阿肖的走婚关系,不受某种法律的约束,也不注重门第。阿肖走婚并非杂乱无章,更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹间严禁结交阿肖。一个女子不能同时结交多个正式阿肖,一个男子也不能同时与多个女子结交正式阿肖。虽然在摩梭男女走婚群当中,有个别男女或因彼此相距遥远,或因情感因素等原因,私下结交非正式的秘密的阿肖,即所谓“临时阿肖”,但这种现象不是主流。

头饰佩饰在藏装中?子兄匾?位置,佩饰以腰部的佩褂最有特色,饰品多与古代生息生产有关.讲究的还镶以金银珠宝、头饰的质地有铜、银、金质雕镂器物和玉、珊瑚、珍珠等珍宝。

傈僳族服饰

男女结交阿肖以双方情感来取舍,很大程度上取决于女方的情感。金钱和地位未必能得到姑娘芳心。在情感的基础上,她们更注重选择俊美、高大和智慧的男子。一旦男女双方彼此有意,没有任何力量可以阻挡他们建立阿肖关系,正如当地情歌所唱的那样:“好阿哥哟,人心更比金子贵,只要情谊深如海,黄鸭就会成双对……”结交阿肖没有家人包办,也无媒妁之言。男女相互在一起生产劳动、节庆活动、跳舞交谊等交往过程中产生爱慕之情时,只要双方情投意合,便可自主决定,建立阿肖关系。

傈僳族旧时穿自制麻布衣,披羊皮,男子短衣,衣长足脐,裤长过膝,麻布带较窄,外套无领无袖自制羊皮袄。成年妇女头包布帕,纹呈“人”字,宽大盈尺,身着花领花袖口,花排边上衣,妇女所着衣裙,皆多褶,绣有水波纹花边,腰扎红色麻毛布腰带,该民族服饰皆是傈僳妇女精心缝制。傈僳族男女,外出喜背一绣花挎包,傈族称之“腊表”。
傈僳族婚嫁礼仪

2、互换礼物 结交阿肖

傈僳族说亲、订亲,日期一般都在农历七月半后进行,但忌在九月和冬月,婚期多在腊月至次年二月,最迟不超过三月。婚礼分别在男女双方进行,以男方家为主,须请二位男子主持操办,称“娃拿扒”,即是证婚人,礼仪繁缛,充满神秘色彩。迎亲前,男方须请一位辈分高、懂礼仪的阿巴莫为娃拿扒念祝福语,祭告家神和祖先,给娃拿扒身上斜挂一条白麻布作为领亲标记,娃拿扒的助手一带云一截羊腿骨与女方家换回另一截羊骨头,其意即姑娘只能嫁给一家,婚事既成,终无改悔。当迎亲队伍到达女方时,女方家也要请一位阿巴莫念祝福语,为两位娃拿扒再一条白麻布,交叉打结,有承诺领亲之意,招待客之后,迎亲队伍与女方家的亲朋好友,相歌,对歌有问有答,层层深入,难以休止。新娘进屋,必由送亲人与起盖庇护,男方家人朝被上撒干羊粪,意在驱逐新娘从野外带来的鬼魔,让新娘带来一世吉利。送亲仪式以娃拿扒和伴娘跳领亲舞告终,进行请拜仪式,完后由娃拿扒为一对新人另起新名。傈僳族婚后当晚不同房。
民族文学

结交阿肖,建立阿肖关系比较自由,手续也很简便,通常经过双方私下或托人交换礼物(即摩梭人称的“佐佐嘎”)便可确定关系。有的双方交换一样随身首饰如手镯、戒指等皆可,有的则由女子给男子赠送一样自己新手制作的鞋垫或麻布腰带,男子则回赠一条围巾或首饰之类的便可。一旦交换了礼物,男女便成了阿肖情侣,到了夜间,男子就可以到女方走婚了。以这种方式结交的阿肖,一般都有一段相当隐秘的走婚过程,到了一定的时间才逐步公开。另有相当一部分男女互换礼物方式要庄重些。当一个男子看中一个女子,或双方有情有义时,通常由男子请一位自己可信的人,带上衣服、裙子、茶、糖之类的礼物到女方家互换礼物。携礼者到女方家要向女方的母亲说明来意,而母亲则通常要征求女儿的意见,如果同意则收下对方礼物,并回赠一条女子自己亲手制的腰带或麻布裤子。如果不同意则以很委婉的方式退回对方的礼物。以这种方式结交的阿肖,在男子走婚时,往往以较为公开的形式出现。
3、夜访阿肖 暗号多多